حيث يذوب القارئ في النص، فيذوب النصّ فيه.

-


حين نقرأ، لا ندخل إلى النص بأقدامنا فقط، بل نحمله على أكتافنا، نُسقط عليه مشاعرنا ، ونحاول دون وعي أن نجد فيه أنفسنا. وهنا لا يكون النص مجرد كلمات على صفحة، بل يتحوّل إلى مرآة، لا مرشد؛ لا يدلّنا على معناه، بل يعكس ما نحن عليه.

هذا ما يسميه النقد المعاصر بـ “Affective Misreading” أو القراءة العاطفية  – ظاهرة نفسية-أدبية تعني: أن القارئ لا يقرأ النص بذاته، بل يقرأ مشاعره داخله، يرى ذاته، لا موضوع النص. فلا يعود السؤال: “ماذا قال الكاتب؟” بل يصبح: “ماذا أحسستُ أنا حين قرأته؟
• قارئة كتبت: “بكيت حين قرأت النص، ليس لأنه حزين، بل لأنه يشبهني…” هذا هو Affective Misreading بعينه.
هل هذا خطأ؟ ليس دائمًا.

النقد الأدبي لا يعتبر هذه القراءة “خاطئة” بحد ذاتها، بل يُميّز فقط أنها ليست قراءة تحليلية أو تأويلية خالصة، بل قراءة وجدانية شخصية جدًا.

المصطلح يرتبط أيضًا بما يُعرف في النقد باسم Reader-Response Theory (نظرية استجابة القارئ)، والتي تقول إن النص لا يكتمل إلا بالقارئ، وأن معناه يتشكل من التفاعل بين ما كُتب وما يُشعر به.

وهنا يا صديقي العزيز ، يبلغ الأدب تمامه ، حينما يستفز الكاتب ذات القارئ الجريحة ربما ويشكلان لحظة انسانية بالغة المعنى حيث يذوب القارئ في النص، فيذوب النصّ فيه.

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

Ἑλένη

-
صورة
همسَ في أذنها، لم يقل “مشتاق” بل قال شيئًا يشبه الوطن، و أنتِ تعلمين يا ( هيلين )، أن الإنسان لا يغير وطنه ولا المكان الذي يشبه قلبه، وأنتِ كنتِ دائمًا ذلك المكان، كأنكِ هويتي الضائعة . فحينما أسأل على المعابر من أين أنت؟ فلا يتبادر بذهني جغرافية المكان، بل في أفكارنا، مساحة الاتفاق، التي وجدت الأمان ، حتى اختلافنا الذي أحتاجه، مشاريعي الكبرى، وكل تفاهاتي الصغرى التي تضحكين عليها أحيانًا، فأعلم أنكِ بغاية الرضى عني. أنتِ قريبة إلى حد أني أشعر بنبرة صوتكِ حين تبتسمين، أفهم صمتكِ الطويل، نزاعاتكِ الداخلية سخطك أحيانًا. كنت أفكر اليوم كم أننا كبرنا معًا دون أن نشعر؟، لا أتحدث عن السنوات، بل عن الحياة التي تراكمت بيننا؛ عن كل ما تقاسمناه من أحاديث، ضحكات، ودموع صامتة لا يفهمها سوانا. هل أخبرتكِ يومًا أني حين أتعثر، أعود إليكِ وكأنكِ مرجعي الأصدق في هذه الدنيا؟ كنتِ هديتي الأثمن، وكان وجودكِ جوابي المفضل عن سؤال: " كيف نجوتُ من كل هذا" ؟ فيصل المهيـد
قراءة المزيد

عشيقة كاذبة

-
كل نصيحة كانت تُسدى إليّ في الصغر كانت بمثابة الإهانة الشخصية، شيء ما يمسّ هذه النفس الرطبة والكبرياء الصلد، كانت قائمة أعدائي هم أولئك الذين لا يتوانون عن مصارحتي!. هذه الديكتاتورية التي مارستها على نفسي آتت أكلها، فهذه اللوحة الرمادية وهذا الطريق المظلم، لم تكن إلا بداية الشقاء. كنت أظن أن الحياة تدور حولي ، فقط أنا ،كما يقول راسل “الشباب واثق من كل شيء، إلى أن يعلّمه الزمن أن الشك أصدق من الغرور." لكن الحياة لا تعطيك وجهها دفعةً واحدة. الخبرة لا تُشترى، بل تُكتسب من الألم، من الخسارة، من الانكسارات التي جعلتنا نعيد قراءة كل شيء من جديد: رسائل الطفولة، مواقف الأهل، وصمت الأصدقاء. في الثلاثين أو الأربعين، تبدأ بقراءة الحياة كما كتبت، لا كما كنت تودّ أن تُكتب. يقول العقاد بعد أن هادن الحياة "ارتفع عندي مقياس الجمال، فما كان يعجبني قبل عشر سنين لا يعجبني الآن، فلستُ أشتهي منه أكثر مما أطيق.. كنتُ أحبُّ الحياة كعشيقة تخدعني بزينتها الكاذبة وزينتها الصادقة، فأصبحت أحبها كزوجة أعرف عيوبها وتعرف عيوبي".  فيصل المهيد
قراءة المزيد

تحت العباية تلبديني .. سامحيني

-
صورة
غربتي الممتدة منذ المراهقة، لم تكن مجرّد خريطة جغرافية تتغير كل بضع سنوات، بل كانت خريطة روحية وهي تتنقّل بين ضفّات الحنين،وملامح المدن التي لا تشبه بعضها، لكنها تـشبه شيئًا مـا في داخلي. من الأهواز حيث يمتد الجسر الأبيض فيها. و يصعد بي إلى المنفى، إلى سواحل المغرب حـيثُ تغتسل الحروف بالملح والريح، كنت أتشكل، لهجةً إثر لهجة، وأجمع رصيدًا من الفراسة، لا في السياسة ولا التجارة، بل في  العلوم البشرية ، في فهم الإنسان حين يتحدث، لا بما يقول، بل بما يختلج خلف نبراته . اليوم سمعت أحد الباحثين يقول : اللهجة العراقية تكاد تكون اللهجة الانسانية الوحيدة التي  تمتلك حق الشرعية،بالكلام نيابة عن الحزن  لما لها من نغمات و أجراس تقطع نياط القلب يقول الشاعر : " هويتي و صورتك كل وقتي هن وياي  وحدة أعبر مدن و الثانية أيامي !! " فتشعر أن الهوية هي ورقة العبور التي تخولني للمرور من هذه الحواجز ، أما عبوري من حواجزي النفسية فلا تكتمل إلا بصورتك . تأملت قوله، ووجدتني أتأمل بكل جوارحي.ليس لأنني عراقي، بل لأنني ابن هذا الذرى ولست غريباً عليه فمرّ بي الحزن كما يمر  ريل حمد  بقرية. ...
قراءة المزيد