بين مجازين

همسَ في أذنها، لم يقل “مشتاق” بل قال شيئًا يشبه الوطن، و أنتِ تعلمين يا ( هيلين )، أن الإنسان لا يغير وطنه ولا المكان الذي يشبه قلبه، وأنتِ كنتِ دائمًا ذلك المكان، كأنكِ هويتي الضائعة . فحينما أسأل على المعابر من أين أنت؟ فلا يتبادر بذهني جغرافية المكان، بل في أفكارنا، مساحة الاتفاق، التي وجدت الأمان ، حتى اختلافنا الذي أحتاجه، مشاريعي الكبرى، وكل تفاهاتي الصغرى التي تضحكين عليها أحيانًا، فأعلم أنكِ بغاية الرضى عني. أنتِ قريبة إلى حد أني أشعر بنبرة صوتكِ حين تبتسمين، أفهم صمتكِ الطويل، نزاعاتكِ الداخلية سخطك أحيانًا. كنت أفكر اليوم كم أننا كبرنا معًا دون أن نشعر؟، لا أتحدث عن السنوات، بل عن الحياة التي تراكمت بيننا؛ عن كل ما تقاسمناه من أحاديث، ضحكات، ودموع صامتة لا يفهمها سوانا. هل أخبرتكِ يومًا أني حين أتعثر، أعود إليكِ وكأنكِ مرجعي الأصدق في هذه الدنيا؟ كنتِ هديتي الأثمن، وكان وجودكِ جوابي المفضل عن سؤال: " كيف نجوتُ من كل هذا" ؟ فيصل المهيـد

غربتي الممتدة منذ المراهقة، لم تكن مجرّد خريطة جغرافية تتغير كل بضع سنوات، بل كانت خريطة روحية وهي تتنقّل بين ضفّات الحنين،وملامح المدن التي لا تشبه بعضها، لكنها تـشبه شيئًا مـا في داخلي. من الأهواز حيث يمتد الجسر الأبيض فيها. و يصعد بي إلى المنفى، إلى سواحل المغرب حـيثُ تغتسل الحروف بالملح والريح، كنت أتشكل، لهجةً إثر لهجة، وأجمع رصيدًا من الفراسة، لا في السياسة ولا التجارة، بل في  العلوم البشرية ، في فهم الإنسان حين يتحدث، لا بما يقول، بل بما يختلج خلف نبراته . اليوم سمعت أحد الباحثين يقول : اللهجة العراقية تكاد تكون اللهجة الانسانية الوحيدة التي  تمتلك حق الشرعية،بالكلام نيابة عن الحزن  لما لها من نغمات و أجراس تقطع نياط القلب يقول الشاعر : " هويتي و صورتك كل وقتي هن وياي  وحدة أعبر مدن و الثانية أيامي !! " فتشعر أن الهوية هي ورقة العبور التي تخولني للمرور من هذه الحواجز ، أما عبوري من حواجزي النفسية فلا تكتمل إلا بصورتك . تأملت قوله، ووجدتني أتأمل بكل جوارحي.ليس لأنني عراقي، بل لأنني ابن هذا الذرى ولست غريباً عليه فمرّ بي الحزن كما يمر  ريل حمد  بقرية. ...

حين نقرأ، لا ندخل إلى النص بأقدامنا فقط، بل نحمله على أكتافنا، نُسقط عليه مشاعرنا ، ونحاول دون وعي أن نجد فيه أنفسنا. وهنا لا يكون النص مجرد كلمات على صفحة، بل يتحوّل إلى  مرآة ، لا  مرشد ؛ لا يدلّنا على معناه، بل يعكس ما نحن عليه. هذا ما يسميه النقد المعاصر بـ  “Affective Misreading”  أو  القراءة العاطفية   – ظاهرة نفسية-أدبية تعني: أن القارئ لا يقرأ النص بذاته، بل يقرأ مشاعره داخله، يرى ذاته، لا موضوع النص. فلا يعود السؤال:  “ ماذا   قال   الكاتب؟ ”  بل يصبح:  “ ماذا   أحسستُ   أنا   حين   قرأته؟ • قارئة كتبت: “ بكيت   حين   قرأت   النص،   ليس   لأنه   حزين،   بل   لأنه   يشبهني …” هذا هو  Affective Misreading  بعينه. هل  هذا خطأ؟ ليس دائمًا. النقد الأدبي لا يعتبر هذه القراءة “خاطئة” بحد ذاتها، بل  يُميّز فقط  أنها ليست قراءة تحليلية أو تأويلية خالصة، بل قراءة  وجدانية  شخصية جدًا. المصطلح يرتبط أيضًا بما يُعرف في النقد باسم...

المتابع للمشهد العربي ، المليء بالاديولوجيات الدينية، والخطابات العاطفية التي تغذي المواطن العربي البسيط ، حتى أعتقد أن الطفل عمر ابن الحولة يستحق هذه الميتة البشعة، لانه فقط لا يوافقه مذهبياً ، أو يعتقد أن كرار يستحق هذا الاعدام الميداني في الدحيل لأنه لم يوافقه في معتقداته.  الجزار واحد ، وهي في حقيقتها ليست سوى  رغبة متوحشة في سفك المختلف، لا فهمه لكن من علّم هذا المواطن أن الكفن يُفصَّل على مقاس الطائفة؟من أقنعه أن الإنسان لا يُقاس بدمه، بل بمذهبه؟ من صاغ له وعيًا يرى في الجزار بطلاً إذا وافقه، وفي القتيل مذنبًا إذا خالفه . هنا السؤال الأخطر : هل نحن فعلاً نكره الظلم؟ أم نكره أن نُظلم فقط؟ فيصل المهيد

كل نصيحة كانت تُسدى إليّ في الصغر كانت بمثابة الإهانة الشخصية، شيء ما يمسّ هذه النفس الرطبة والكبرياء الصلد، كانت قائمة أعدائي هم أولئك الذين لا يتوانون عن مصارحتي!. هذه الديكتاتورية التي مارستها على نفسي آتت أكلها، فهذه اللوحة الرمادية وهذا الطريق المظلم، لم تكن إلا بداية الشقاء. كنت أظن أن الحياة تدور حولي ، فقط أنا ،كما يقول راسل “الشباب واثق من كل شيء، إلى أن يعلّمه الزمن أن الشك أصدق من الغرور." لكن الحياة لا تعطيك وجهها دفعةً واحدة. الخبرة لا تُشترى، بل تُكتسب من الألم، من الخسارة، من الانكسارات التي جعلتنا نعيد قراءة كل شيء من جديد: رسائل الطفولة، مواقف الأهل، وصمت الأصدقاء. في الثلاثين أو الأربعين، تبدأ بقراءة الحياة كما كتبت، لا كما كنت تودّ أن تُكتب. يقول العقاد بعد أن هادن الحياة "ارتفع عندي مقياس الجمال، فما كان يعجبني قبل عشر سنين لا يعجبني الآن، فلستُ أشتهي منه أكثر مما أطيق.. كنتُ أحبُّ الحياة كعشيقة تخدعني بزينتها الكاذبة وزينتها الصادقة، فأصبحت أحبها كزوجة أعرف عيوبها وتعرف عيوبي".  فيصل المهيد

لم أكن خصمك. كنتُ مرآتك، لكنك لم تطيق رؤية ما يعكسه وجهي من ملامحك. أردت شتيمة تُطمئنك أنني مثلك: هشّ، منفعل، قابل للانجرار… لكن خاب ظنك. لستُ هنا لأصارع، ولا لأقنعك، ولا لأبرئ نفسي أنا هنا لأُبقي في لغتي حيّزًا للرحمة، حتى مع من يُسيء. لأني لا أُشهر قلمي كخنجر، بل أمدّه كيد، لا تهين، لكنها لا تُصافح من يُغمد فيها السم. أوهامك الداخلية ، صراعاتك الذهنية ، ليس لي يد بها، رأيتك ملاذ، و ملاك نقي، و أنا أعلم أنك كذلك، لكنك تظهر على صورةً خام لإنسانٍ لم تُنضجه التجارب بعد. هل تذكر آخر رحلة ونحن في بودابيست ؟ عندما قلت لي " أنا أغير أصدقائي كل خمس سنوات " كنت أضحك لأني لم أصدق ، الآن أصدق !

كانت تقول للدول المجاورة أعلم أنكم تريدون لحضة سلام بين أحضاني وتدفعون من أجلها المال ولكن تخافون من شعوبكم .. هكذا نشأت وهي تحمل في ذاكرتها الجمعية أهوال المحرقة، فبَنَت مشروعها على عقدة البقاء، وأقنعت نفسها أنها مهددة دائمًا، حتى حين امتلكت أقوى ترسانة في المنطقة. وتمامًا كما تفعل المومس التي عانت قهرًا قديمًا، استبطنت الجرح، ثم صعدت فوقه، وبدأت تعرض جسدها للعبور، لا للارتباط. لكن الفرق أن الدولة الزرقاء لا تعرض الجسد، بل تعرض القنابل، الجدار، والحدود. هي لا تقاتل فقط كي تنتصر، بل كي يراها   الآخرون، يعترفوا بها، يحبّوها إن أمكن. فهي الدولة الوحيدة التي تملك قنبلة نووية لكنها ما تزال تخاف من صاروخ كرتوني في غزة. وكأنها تقول: “أنا قوية… أنا مرغوبة… لا تنسوني في ليل هذا العالم.” لكن، مثلما لا تمنح السوق للمومس حبًا، لا تمنح الجغرافيا للدولة الزرقاء سلامًا. هي تقاتل لتبقى، لا لتُحَب. تحارب من أجل البقاء، لكنها تخسر كل يوم فرصة أن تكون طبيعية، بشرية، مشروعة. وهنا تكمن المفارقة الكبرى: كلما زادت قوتها العسكرية، زادت حاجتها إلى الحرب. وكلما رفعت صوتها بـ”الحق التاريخي”، انكشفت هشاشتها ...

الفتاة التي تكبرني بعشرة أعوام و أنا صبي في التاسعة ، طلبت مني ألبوم لمغني لا يحضرني اسمه لكن كل ما أتذكره انها لموسيقى (  الجاز  ) لكنّي أتذكر تمامًا أنها قالت: “ جاز …  أنت   تحب   الموسيقى،   أليس   كذلك؟ ” وأنا، يا الله… كنت لا أعرف “ الجاز ”، ولا الألبومات، ولا العالم الذي تسكنه،سوى إني  ورع  يحب بنت أكبر منه  وأن  قلبًا صغيرًا  قد بدأ يُصغي لأنغام لم يسمعها.  وأنا بالكاد أفقه من الحياة شيئًا سوى أن وجودها يُربكني، وأن ابتسامتها كانت كفيلة بجعلي أركض في شوارع مدينتي الصغيرة التي يغلق الباعة أبوابهم قبل العاشرة مساءً ،أطرق أبواب محلات الكاسيت القديمة، أتوسل للباعة أن يُخرجوا لي أي شيء يشبه ما قالت. كنت كمن يبحث عن كوكبٍ لا يظهر في مجرتنا ،عن ألبومٍ لا يعرف اسمه، لمغنٍ لا يتذكر ملامحه لكن لم يكن ذلك مهمًا، فأنا كنت أبحث عنها، لا عنه،أبحث عن بصمة من يدها على غلاف شريط، أو عن أغنيةٍ تقول لي:  “لقد اقتربت منها، ولو لحظة.”

جسر الإنسان إلى الإنسان ، كان أهم امتداداً لي من شهادة دكتوراه أعلقها لكي يراها جارنا الحربي ، و يسأل عنها ابوعبدالوهاب الشمري ، متقابلين يلمزون لوالدي عني ربما خبأت فتاة ( بولندية ) في حقيبتي كهدية لهم لحسن جيرتهم ربما ، فيرد والدي (لو فيه خير جاب لي أنا يا ابوه !) . ومن أفكار الشيبان بالفنتازيا الجنسية التي لا تتعدى (وجار الدلال ) إلى أعمق شعور تشكلت به شخصيتي وكيف إني هاجرت مع كل فرد سوري ركب قارب مطاطي في نهر ايڤروس مختبأً بين الحدود البحرية. متنقلاً مابين أفئدة أصدقائي العراقيين و السوريين حاملاً على متناي جسراً إلى المغرب العربي،أقتسم معهم بلهجاتنا المختلفة نفس الدمعة. كان جسري ذاك يمتد أبعد من الشهادات، وأعمق من الوجاهات الاجتماعية.كان يمتد حيث تسقط كل الفوارق: اللهجة، والجنسية، واللون، والمذهب،ولا يبقى إلا الإنسان عاريًا من كل شيء، إلّا من قلبه. عائداً إلى قريتي ، ومعي حقيبة فيها هم واحد مشترك ، من غير فتاة بولندية بالطبع .!

في كثير من نصوص غادة السمان  (مثل “لا  بحر في بيروت” و”اعرف أني أحبك”)، يتكرر عندها تصوير المرأة التي  تنتصر لكرامتها  رغم الاحتراق  العاطفي . وكأنها تقول دائماً: “قد أحب، ولكن لن أنحني.” وهذا الانتصار الرمزي على الانجراف في  قصة  حب لرجل متزوج كان متسقًا جدًا مع شخصيتها الأدبية والإنسانية. لكن في المقابل كانت بذكاء أنثوي بالغ، لم تقل أبدًا أنها كانت تبادله نفس الشعور.  ولا أنكرت أنها كانت تحب أن تكون  “المختارة”  وسط كل نساء الأرض في قلبه، كما يقولون العراقيون  " ملعبنة  " فعندما نشرت رسائله الغرامية عام 1992 ، ومن خلال المنهج التحليلي النفسي للمرأة المتلقية للغزل” الذي استند عليه فرويد لاحقًا في نظرياته عن  النرجسية الأنثوية ،هناك ميل طبيعي لدى بعض النساء ـ خاصة المستقلات والموهوبات مثل غادة ـ لأن  يتغذين عاطفيًا  على فكرة أن هناك من يراهن استثنائيات. رسائل غسان كانت بمثابة  تغذية نرجسية عالية الجودة  لها، لأنها جعلتها ترى نفسها بعيون رجلٍ كبير، موهوب، مناضل، شاعر، يرى فيها (المرأة الحلم). لكنها ...

اليوم وأنا اتأمل شفتاك و طريقة حديثك العفوي التلقائي ، تذكرت مقولة هيلين كيلر ( الأشياء الأكثر جمالًا في العالم لا يُمكنك رؤيتها أو حتّى لمسها، يجب أن تشعر بها بِقلبك) وأنا يا هيلين استغرق مني عقدٌ من الزمن، في كل صباح استيقظ مبتسماً لفتح عظيم أجده في شخصيتها ، وكأنه حقل نفط كلما قال الخبراء انه نضب جد له أخاديد جديدة من هذه الأرض المجهولة التي لم تكتشف بعد . هي ليست عين محب، بل أكثر من ذلك ، بعيداً عن معايير الجمال و قوانيين الجذب التي لا أؤمن بها إلا معك ، حيث أخذتِ من وقتي و صحتي لأكتشف هذا السر،وكأنكِ لوحٌ كتب بلغة آرامية وجد على شاهد قبر رجلٍ من كنعان، تاه في صحراء النقب، ولم يعد .

لا تعتقدي أني في أول موعد لنا سأحدثكِ عن جمال عينيكِ،أو كيف أن نظرتكِ الأولى أربكت نظامي الداخلي وأسقطت كل دفاعاتي.أنا لا أجيد قول “أحبك” ببساطة، لكنني أتقن الإشارة، التلميح، والكلمات التي تُشبه الالتفاف على الحقيقة دون أن أنكرها.كما تلتف أوكرانيا على أقاليم دونيتسك الآن. سأحدثكِ عن السياسة، عن تقلبات العالم، عن سقوط الأيديولوجيات،عن وهم الديمقراطية حين تكون بلا رحمة،وعن الأوطان التي تُشبهنا صامتةً تنتظر أن يفهم صمتها.سأحدثكِ عن أن الأكراد لن يُحكموا طويلاً لأن ليس لهم حاضنة شعبية، وحاضنتي الشعبية هي أنتِ . سأقول إن بعض الحكومات تخاف من الشعر،كما أخاف أنا من قولكِ: “ أنا وش أعني لكِ؟ ”ربما أيضًا قد أنسى نفسي وأقول فجأة: “ أتعلمين؟ الحب أيضًا نوع من الانقلاب، انقلاب ناعم لكنه جذري، يُغيّر فيني كل شيء دون أن تطلقي رصاصة.